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一边。这便是西方人至今尚不能把握的中道智慧。诚如《中论》所说：“众因缘生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者。”这是跟西方宗教与哲学完全不同的一种宗教...
张 新 民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134870589.html
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阐述中道空观最有名的就是《中论》“三是偈”：“因缘所生法，我说即是空，亦是为假名，亦是中道义。”这就是说要把“非有”（“无”）和“非无”（有）结合起来才能构成完整的“空”，也就是“空”要与假有相统一...
何欢欢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151770663.html
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不昧，但无喜怒哀乐之偏、思虑云为之扰，何尝不静。”（《宋元学案》卷四十八《晦翁学案》） 又说：“方其静也，事物未至，思虑未萌，而一性浑然，道义全具。……乃心之所以全体而寂然不动者也。……寂而常感，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184270738.html
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法家开始走出汉学营垒，利用民间的佛教资源来回收西方的文化冲击，唤起内在的道义自信，进而更新政治，推动变法。这与北宋援道排佛的理学思潮适相反，从而启开了近代中国反理学的端绪。甲午以后，这一关心与日本...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html
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「义」等相配。「秋收之利」与「义」是配合为一的，换言之，是要「正其义计其利」、要「明其道计其功」，道义与功利是两端而一致的，并不是截绝两端相互对治的，成为相互对治截绝的两端，在实存上为不可能，既为...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
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灭则彼灭”。《中论》云：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
佛教的信仰即是以此教义为基础而构成的人生信念、价值关怀。现代高僧印光大师曾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html
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，旨在明缘生无性之理，唯有假名耳，其言句皆为 破执之利斧，密意则在缘生性空中，显出中道，亦即吾人之 妙心也，中论云：「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名 ，亦名中道义。」此密显遮诠，先破执见而后...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
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一个从肯定说，另一个 从否定说，此无非标示中道义；所以，这里的「宗」也就是 「承言须会宗，勿自立规矩」的「宗」。 (注17) :「尊卑用其语」，依吕澄先生的说法，解「尊」作「重点」 ，「卑」作「...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223570922.html
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以一切种智，断烦恼及习，当学般若。 」即悟一心三智之理。又读中论之四谛品偈云﹕「因缘所生 法，我说即是空﹔亦为是假名，亦名中道义。」顿觉「诸法 无非因缘所生﹔而此因缘，有不定有，空不定空，空有...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html
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“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。”(《坛经．付嘱品第十》) 有无、圣凡等等都只是用概念语言所分割的有限性，它们远非真实，所以要故意用概念语言的...
李泽厚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544871115.html